孟婆汤的传说

“相传”有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝碗忘川水煮孟婆汤."今生有缘无份"又何必强求？

　　“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

　　相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。

　　凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。

孟婆的传说

　　在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的驱忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。在民间传说中，传本道：阎罗殿长回生草，却灵性而生，化身一女子，因看透人间沧桑，生于一姓孟的人家，没有取名字，所以街坊叫她孟丫头，后来孟氏长大，大家叫她孟姑，嫁一秀才，秀才十年寒窗，三年乡试，三年科考，竟然中了榜眼，弃妻而去，却不想孟姑天生法眼，已经识得人之三本，就在她丈夫的腋下点了炙了三下，要丈夫离家前答应，三年科考后一定回来，却不想丈夫三年未归，三魂六魄本散，另去攀龙附凤之日，做了野鬼孤魂，被牛鬼收去，抓到阎罗判官那里被数落，大声喊冤，阎罗发现生死簿上没有此人的名字，问不清原由，就榨尸粉末，叫其不得超生，恰恰这牛鬼本是50年阴阳一换，正好轮到了孟姑家的那头老黄牛，也是机缘巧合，前一年孟姑用法眼给这牛指了明路，竟然成了鬼界18魔之首的牛鬼，所以，牛鬼怕牵扯老主人，到人间抓魂的时候顺路告诉了孟姑，孟姑竟然让牛鬼押自己来找阎罗，阎罗不肯放，说已经碾成碎末，孟姑将真相和盘脱出，原是她下的咒在这秀才身上，阎罗看她有着等法术，查了她三世前生，才知道本是女娲造人的回生草，却被遗漏天机，这神草可治人回魄收魂，不长于天下，不长于地上，已经绝迹，却在地府的奈何桥留了最后一株，并且成精，看透太多轮回转生，哀气震天，爱痛不断，仇恨相加，终于洗了草命做了人形，只为苍生少点痛苦，阎罗问孟姑，如何处置自己的丈夫，孟姑拔下一根青丝，泡汤给秀才喝下，然后推他出了奈何桥，说从此他再也不记得以前的事情，阎王知道她私放了寡情的丈夫，大为恼火，扣了她三十年的阳寿，叫她在奈何桥前，永世不得超生，每天拔自己的头发入汤，凡投胎的鬼，必须喝下，忘记前世的恩恩怨怨，自此，盘古开天地后，人清命淡，不见前世，在来生，仇人可以成为朋友，夫妻不再反目，父子可以成为兄弟，姐妹可以成为夫妻，你不认识我，我不认识你，落得无伤无痛，短了三十年阳寿的孟姑，也变成了孟婆，一碗孟婆汤，断了多少人鬼未了情。

忘川河

　为了来生再见今生最爱，可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见他，他看不见你。千年之中，你看见他走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，又盼他不喝，又怕他受不得忘川河中千年煎熬之苦，受不得等待的寂寞。　

　　喝孟婆汤，了前尘旧梦，断前因后果。忘尽一世浮沉得失，一生爱恨情仇，来生都同陌路人相见不识；跳忘川河，污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。

《黄泉·忘川》

　　作者：忘川

　　魂萦三途川，只怜彼岸花；

　　生生两不见，相念永相失。

　　饮我忘川水，不识断肠人；

　　无奈奈何桥，缘断望乡台。

《浮世·呓语》

　　作者：张秋羽

　　魂入忘川河，千年守君生。

　　彼岸花成海，此地空素年。

奈何桥

相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？




奈何桥，此桥为界，开始新的一个轮回。




　　青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。




　　奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生的是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。




　　奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。




　　“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前尘往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

阎罗王（原来阎罗王有两个啊！！！）

神话人物

　　阎罗王是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。

奈河记载

　　“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。

佛教传说

　　阎王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名「双」，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的「女王」。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个「女头头」，这是因为「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」。  中国民间传说中的阎罗王「双世」意为阎王自身苦乐并受，自身难保。「遮止」意为阎王令人不再造恶，予以遮止。「静息」意为罪人听王示语，便知己罪而静息。「平等」意为业镜平等，其罪自能彰显。玄应音义二十一：「焰摩」或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰「双王」。

青色的梦终究会醒.回忆的伤、该往何处安放？

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青色的梦终究会醒.回忆的伤、该往何处安放？

那时，为了谁暗暗许下的愿望。如今才明白，不过是苦等一场。

原来，那些年、那些事、那些人，真的只能回忆而已。

失去了等待的珍惜，在现实面前散落一地。你已远去，我却仍旧停留在那时光里。

关于你的美好记忆，成了我十五岁那年里的秘密。不愿去提及。也许，我们之间，始终是、教室前排与后排之间的距离。



昔我往矣，杨柳依依，今我来思 ，雨雪霏霏……

那日折尽长安的柳，只为换你一次回眸，秋瑾模糊了地平线，燃尽了暮色，渲染了风花雪月。

雕花木窗下，凝霜遮红妆，桃木梳齿可否能梳过千斩红尘，理开万般愁绪。素眉浅描，粉黛花颜，羞涩了堂前梨花，妆罢，穿过前面，穿过阡陌小径，遥望湖心亭，曾迷扑彩蝶，裙角微扬。曾几何时。涓涓流水逝去，留下的，不过是物是人非。

满塘荷花，半浓半淡，木棉迟疑着次第拆开，回忆用一种洋洋洒洒的姿势拥抱了一地凄凉，隔着河，彼岸繁春，眼前的大片芦苇摇曳着，眼神迷离，望见了上个时空里还笑着的我们，却是痴梦一场，惊鸿一掠，化为过眼烟云。那些两小无猜的季节，淹没在某个错误的梦靥里，一去不复返。



我是你在静静淌了几千年的酉水河畔放飞的纸鸢
我用肢体在空中舞出一道道美丽的弧线
我飞着飞着就想：坏了，我爱上你了

我是你牵着的在蓝天下狂舞的纸鸢
有时飞旋着远离你
有时翩跹地靠近你
只要你拉一拉手中的线
我飞舞的轨迹就随着改变
我舞着跳着就想：糟了，我离不开你了

我是一只系在你手中旋转的纸鸢
我在天空飞扬
你在地面微笑
夏日黄昏的鸡鸣
终究还是打破了你我的宁静
鲜红的通知书带你走向远方
线也随着拉长
泪珠在眼眶里不断地流动
然后悄悄地滑入心底的深渊
你会不会突然就松开了手中的线
让我随风飘远

我是你微笑着放飞的纸鸢
泪珠滑落心田的瞬间我瞥进你的双眼
两丘池眸给了我信念
爱是你手中细长而牢固的蚕丝线
我是你心底永不离去的幸福纸鸢

怀旧：不是曾经多么美好，而是曾经我们多么年轻！

当下，“怀旧”成了一个时髦的词，成了一种时尚，成了一种心理需求，甚至成为一种文化。怀旧，到底是什么? 它是如何在不知不觉中悄然侵入我们的脑海? 它有着怎样的特点与魅力,能够让人沉迷其中?对于“怀旧”，我们又有着多少认识，能够让自己能坦然而自由地面对它呢?“怀旧”，最早源于希腊语的nostos和algia, 前者有“返回家园”之意，后者表示一种痛苦的状态。顾名思义,就是指渴望回家之痛苦;所以作为一个病理学用语,最初指的是“思乡病”,包含沮丧、抑郁,甚至倾向自毁等情绪的疾病。后来,“怀旧”这个词逐渐远离医学范畴,慢慢融入了社会,其内涵也有了扩展和延伸,指向个人的意识和社会文化趋势,被当作“某种人类疏离的基本状况”来谈论。在今天,“怀旧”已经成为了一种正常的人类反应和一种社会学现象,已不局限于个体对自己过去的回忆,或是一种“年华渐逝”的印记,而是作为一种正常的情况,既带有浓烈的个人特征,也具有社会的普遍意义。怀旧的社会成因 怀旧并没有特定的人群和年龄,它可以发生在不同的人身上,也可以发生在人生不同的阶段,是一种稳定的个人心理倾向。只是最容易发生在中年和退休之后,并且在过渡阶段表现得尤为强烈。...